Reconocerse en los demás es una forma de entender el mundo, el real y el probable; el que puede ocurrir. Aprender desde la creación compartida es un proceso complejo, de indagaciones y acuerdos, que nos remite siempre al diálogo entre lo individual y lo común, ofreciendo un sentido posible a cada uno de los extraordinarios relatos que se muestran en el aquí y el ahora. La estrategia, esa estructura que lo hace posible, es además una probabilidad para el encuentro, proyectando la cartografía sobre la que desplegar cada uno de los eventuales discursos. Nuestra Eterotopía es, en sí, una maya de energía que alimenta a todos los hechos (Wittgenstein, 1921), y permite comprender el éter como un origen creativo donde las ideas colisionan, se fusionan y se expanden —entiéndase toda idea como una forma netamente visual que se amplifica a todas las interconexiones posibles—. Para nosotros, reconocer y repensar ese flujo, es aprender el compromiso de la experiencia misma como un aprendizaje permanente.

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En la búsqueda del ideal siempre hay margen para equivocarse. De hecho, el error es el verdadero sentido del viaje. Mientras el destino se presente incierto, la única certeza es su pesquisa —su posible encuentro— y todas las decisiones orientan definitivamente un recorrido que por ser vivido es cierto. El fallo, en todo caso, ha de ser un bien necesario porque cuando se detecta se convierte en un espacio de reconocimiento y de compensación: siempre hay algo que aprender. Errar es inmanente a la acción de moverse. Podemos entender su necesidad para descubrir nuevos lugares. Vagar, o andar sin rumbo, son experiencias que no se pueden diseñar porque son recorridos impensables elegidos para encontrar. 

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En eso que denominamos error se encuentra el mismo entendimiento que el de los grandes saberes de experiencias reveladoras como son el horror, el amor, el furor o el dolor. José Luís Brea aseguraba que antes que simular la superación de nuestros síntomas era mejor enfrentarnos cara a cara con nuestros fracasos (Brea, 1991). Por eso, el arte suele habitar la frontera de su indecibilidad —lo paradójico—, porque lo aceptamos como una crisis permanente que escapa a cualquier situación que reconocemos estable. En ese sentido todas las cosas y sus estados podrían haber sido de otro modo (Wittgenstein, 1921). La red de interconexiones que dibujan estos nodos son espacios inexactos ya que el vacío que los presupone —aun no habiendo nada— los convierte en imposibles. Somos capaces de averiguar algunos de los minúsculos y heterogéneos espacios de relación (Foucault, 1967). Para nosotros, descubrir entre todas las posibilidades una relación perfecta —o ideal—, requiere experimentar el energético éter y todas las acciones y resultados posibles. De ahí que prefiramos experimentar lo que aún no comprendemos, porque su saber latente es reconocible una forma sublime de conocimiento, aunque para alcanzarlo debamos dejar pasar algún tiempo (Leth, 1968).

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La idea de Eterotopía, más allá de un error, es un neologismo que cobra sentido en el conjunto de las experiencias que se recogen en este proyecto. Lo eterotópico es, en realidad, la única certeza que hemos sido capaz de abocetar a partir de las distintas derivas y sus relatos posibles. También los de nuestros posibles lectores —viajeros y visitantes— que elucubrarán los suyos animados por la interactividad aumentada del formato . No olvidemos que lo que aquí se propone es un viaje personal por los distintos mundos que hemos diseñado en torno a distintas apreciaciones de lo utópico. En suma: un proyecto editorial basado en la génesis de una atmósfera creativa perfecta que conecta —enlazando los distintos significados y recorridos— lo biográfico y lo colectivo. Por eso la eterotopía concentra y dispersa nuestro acto creativo, hoy y posiblemente mañana.

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Es hora de reconocernos en los demás como si lo real siempre hubiese estado en la mirada de los que observan.